以我們?nèi)祟?lèi)，或是凡夫的眼光、思維來(lái)看，這似乎真是神乎其神，怎么可能有這么大的鳥(niǎo)，說(shuō)神話(huà)一點(diǎn)不為過(guò)。但若以佛經(jīng)的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)世界真是不可思議。在佛教中，世界的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在所了解的地球范圍。世：是指時(shí)間的遷流，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認(rèn)為上下左右謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。

佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們?nèi)祟?lèi)居住的這個(gè)世界叫做南贍部洲，又稱(chēng)娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛剎。日月圍繞著須彌山運(yùn)轉(zhuǎn)，日月照臨的范圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領(lǐng)域），一個(gè)小世界相當(dāng)于一個(gè)銀河系。1000個(gè)小世界集成一個(gè)小千世界，1000個(gè)小千世界集成一個(gè)中千世界，1000個(gè)中千世界集成一個(gè)大千世界。因?yàn)檫@中間有三個(gè)千的倍數(shù)，所以大千世界，又名為三千大千世界。

這么大的世界，人類(lèi)知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話(huà)，也可能不是神話(huà)。若我們的想像力再豐富些，為什么這些不可能是異度時(shí)空的產(chǎn)物呢？當(dāng)然，神話(huà)與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現(xiàn)其精神的超脫。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 傳扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

從此段可以看出，關(guān)于鯤鵬之說(shuō)，也不是莊子空想出來(lái)的，而是在齊國(guó)的書(shū)中有記載，這本書(shū)就叫做《諧》